假基督,假先知 – 谁看什么怎么为什么哪里是魔鬼?

上帝的使者
什么是天使?
什么是魔鬼?
什么是奇迹?
为什么要相信奇迹?
我们必须始终警惕假先知和邪恶,因为良好的伪装。在马太福音24:24耶稣警告“24:24因为假基督,假先知,并应表现出极大的迹象和奇事”。

有点讽刺的是最邪恶的传统知识起源于基督徒。最有名的中世纪的民间传说和神学周围的恶魔和巫婆。今天的美国人更容易相信上帝比魔鬼。然而,撒旦仪式在回忆录与米歇尔记得上世纪80年代美国开始大量滥用恐慌证明信仰撒旦徘徊。米歇尔记得刻画成一个巨大的和毫无根据的精英与人类牺牲和虐待儿童偏爱撒旦的阴谋。这种耸人听闻的文学体裁常常描述为实际人出现,以获得崇拜撒旦。

拮抗剂经常把恶魔的使用在社会和政治冲突的概念,自称是来自魔鬼,甚至愿意支持他们的对手是魔鬼的影响。撒旦也被用来解释为什么有人认为信仰是虚假的和亵渎。
新时代运动 – 正如人们所期望的新时代运动形成松散的参与者都广泛变化有关撒旦,魔鬼等意见。在密宗基督教撒旦某些形式仍然是一个被邪恶的,或者至少是为罪和唯物主义的比喻,但最普遍的倾向是完全否认他的存在。路西法,另一方面在原罗马光感 – 携带者,偶尔出现在某些群体作为一个隐喻从撒旦的数字相当,没有明显的文学产生任何影响的邪恶。例如,神智创始人夫人Blavatsky命名她的日记,因为她打算路西法这是一个bringer的光线。许多新时代的学校思想遵循非二元论的哲学,不承认邪恶的原始力量。

在小巴哈教信仰,恶毒的,如魔鬼或撒旦不相信超人的实体存在。这些术语,但是,出现在巴哈的作品,他们在那里为基地的人自然隐喻使用。被认为人类有自由意志,因而能够把对上帝和发展的精神素质或转离神,成为他们的自我为中心的欲望之中。谁遵循个人的自我的诱惑和不开发精神文明建设往往是在这个词形容撒旦的巴哈作品。巴哈教派的著作还规定,魔鬼是一个倔强的自我比喻或较低的自我这是每个个人的自我服务倾向。这些谁遵循其较低的性质也被称为邪恶的一个追随者。

异教 – 基督教传统频频确定与撒旦的影响异教徒的宗教和巫术。在早期现代时期,教会指责厮混,与撒旦密谋指控女巫。几个现代保守的基督教作家,如鸡和詹姆斯杰克多布森,已经明确地描绘成魔鬼今天的neopagan和巫术宗教。

很少neopagan重新建构的传统认识撒旦或魔鬼顾左右而言他。然而,许多neopagan团体神崇拜一些有角排序,作为一个伟大的女神配偶在巫术的例子。这些神通常反映了诸如Cernunnos或泛,如有雷同,他们可能已经到了基督教魔鬼神话中的人物似乎只能追溯到19世纪,当一个基督徒的反应,潘日益增长的对文学和艺术的重要性,导致他的形象被翻译到魔鬼。

Yazidism – 用于在印度主神暂时替代名称 – 鸭子地,马利克Taus,欧洲神殿是切塔尼亚比魔鬼更确切地说,然而,Yazidism是更好地理解作为一个前残余 – 中东伊斯兰宗教或ghulat苏菲阿迪运动创始人谢赫。与撒旦的连接,使原本由穆斯林外人,吸引了19兴趣 – 世纪欧洲的旅行者和深奥的作家。

的Baphomet,通过一些象征左 – 包括有神论撒旦手路径系统。即使当一个二元模型其次,这是更经常近似于阴阳中文系统,其中明确善恶不是互补的二元性。思想压力的学校,做一个善良与邪恶或光明和黑暗心灵的战争包括鲁道夫斯坦纳,烈火瑜伽和教会通用和凯旋理念。

撒旦主义,LaVeyan撒旦,撒旦主义Setianism和有神论 – 实际上一些宗教崇拜魔鬼。也可以说是一个多神教的意识在上帝,撒旦和其他人作为首选的赞助人与撒旦各路神仙,或者也可以从一个更一神教的观点,而上帝是作为一个真正的上帝认为,但却是违抗。

有些变种否认上帝与魔鬼共存在,但仍自称是安东拉维如儿童小说撒旦教会,其中认为这是对人类的原始和自然的状态表示撒旦撒旦教徒。

拜火教 – 阿格拉Mainyu – 在Gathas,拜火教阿维斯塔的最古老的文字,相信自己已被琐罗亚斯德组成,诗人没有提到一个明显的对手。阿胡拉马自达创作是真理,阿沙。明显的谎言drujis只腐烂或混乱,而不是一个实体。后来,在Zurvanism Zurvanite祆教,阿胡拉马自达和邪恶的原则,阿格拉Mainyu,在扎尔万,时间孪生后代。没有一丝Zurvanism 10世纪后存在。

今天,印度帕西在很大程度上接受了19世纪的解释,阿格拉Mainyu是阿胡拉马自达破坏性化身。马自达而不是反对自己挣扎,阿格拉Mainyu战斗Spenta Mainyu,马自达创造性化身。

印度教 – 相反,基督教,伊斯兰教,拜火教,印度教,如不承认神的魔鬼反对任何中央邪恶势力或实体。印度教也承认,例如,光环和实体可以执行不同的人的邪恶行为,下暂时的塔马斯古纳世俗统治,造成痛苦。作者:玛雅Rajasic和Tamasic Gunas特别是在接近被认为是亚伯拉罕的概念,在地狱般的终极妄想部分称为Prakriti。这方面的一个体现就是不二非概念 – 二元论那里是没有好或邪恶的实现,而只是不同的层次。

在印度教,另一方面对位法提供足够的空间,也有二元论的不二概念那里善与恶之间相互作用的倾向。阿修罗是一个突出的特点是拉赫ü类似的魔鬼的。但是,印度教徒,特别是克里希那穆提,相信毗湿奴的化身,一个战胜邪恶的化身邪恶时达到其最大的优势。古纳和因果报应的概念也邪在一定程度上解释,而不是魔鬼的影响。

为了更具体,印度哲学定义现有的东西,唯一的真理是全能的上帝。因此,所有的AS -尿酸倾向低劣,大多为在脑海中幻想存在。阿修罗也是坏的动机和意图的人塔马斯暂时压倒了良好的,如悉达多,gandharva,牦牛菩萨不同的人不同的人,哈等被认为是人类不同,在某些方面优于男性的生命。

在Ayyavazhi,正式的一个突出的印度教在印度的泰米尔纳德邦和德拉威遗产,印度教教徒不像大多数其他分支机构,南部州,在一个分支认为撒旦般的人物,克朗。 Kroni,根据Ayyavazhi是罪恶和邪恶的表现在各种形式的原始体现。,滨景,Duryodhana等,在不同的年龄或说是年代之上。针对这种邪恶的表现,信徒,在哎雅 – Vazhi宗教相信神,因为在诸如拉玛和Krishna他毗湿奴的化身舱单,战胜邪恶。最终,随着世界精神唉遐Vaikundar采取的罗摩衍那只是在世界上的罗摩衍那所体现的精神,体现以拦摧毁Kroni,阿丽雅最终体现。

Kroni,卡里瑜伽的精神,是说是无处不在这个年龄,这是原因之一Ayya Vazhi追随者最喜欢的印度教徒,认为当前尤加,卡利瑜伽是如此退化。

佛教 – 马拉恶魔 – 一个魔鬼 – 佛教般的人物是玛拉。他是一个诱惑,谁也试图勾引诱惑与谁,在各种传说,往往是美女眼光他说是释迦牟尼佛玛拉的女儿。玛拉unskillfulness化身,是精神生命的死亡。他试图使分散执业的世俗诱人的或负的精神生活人类似乎阳性。玛拉的另一个解释是,他的愿望是在阻止自己看到的真理的人的头脑中。因此在某种意义上玛拉不是一个独立的人,而是自己的一部份已被被击败。在佛陀的日常生活中的作用已被魔鬼给提婆达多。

古埃及 – 集神话与Apep – 在Ausarian戏剧我们发现Ausar希腊奥西里斯成13集砍成碎片。 Auset伊希斯收集他的作品都救他的阳具。荷鲁斯,儿子的Ausar和Auset列出对抗的方式来进行报复设置的死亡和他的父亲肢解。荷鲁斯是胜利了集Ausar,被带到死而复生成为黑社会主。这是这部剧,让我们的善良与邪恶,邪恶被设置体现了宇宙的冲突。这并不是说将一直作为一个古埃及神学邪恶角色出现。有古埃及历史上多次在不同的房子之间的冲突导致一神相对于其他折旧。

在大多数多神信仰,人物涉及区分从一个恶魔,所有的神是西方传统本身密切相关。在这种情况下,许多历史文本的建议,是集叔叔或兄弟荷鲁斯和集失败,我们将看到另一个荷鲁斯从在吞噬规范/集同化与荷鲁斯有两个分离的描写结果猎鹰头和集不明动物头。这就好比是一个佛教的二分法解散。

上帝与魔鬼 – 宗教在历史上的几个作家拥有先进的特殊概念,即在亚伯拉罕圣经和它的续集上帝在与魔鬼的字符一致。他们让的情况是,圣经上帝是一个神圣的力量,造成十分痛苦,死亡和破坏,嘴馋或命令将犯故意伤害罪和种族灭绝的人性。
这些著作是指不同程度的圣经神作为半神,一个邪恶的天使,恶魔之神,黑暗王子,所有的邪恶,一个恶魔,残酷的,愤怒的,好战的暴君源,撒旦,魔鬼和第一兽在启示录。

许多作者批评只有耶和华,上帝的亚伯拉罕圣经塔纳赫,在与新约的真神的对比。不过,其他作者运用他们的谴责犹太教,基督教和伊斯兰教整个神格。笔者主张以参考一通道,在圣经经文数量描述上帝的行动,他们说是邪恶或魔鬼,喜欢他们的要求。许多作者已经严重严厉谴责杀害他们的著作和他们的追随者名正言顺。

假基督,假先知 – 谁看什么怎么为什么哪里是魔鬼? | 2010 | 2017

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